棗莊市第八中學2019-2020學年高一上學期期中考試語文試題
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
人們常以“人治”和“法治”相對稱，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。所謂人治和法治之區別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據的規范性質。鄉土社會不是人治的杜會，可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”社會。
禮治社會并不是指文質彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內容從現代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規范，合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規范來說，與法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家權力來推行的，維持禮這種規范的是傳統。
傳統是社會所累積的經驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚，那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。鄉土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于威規罷了。
法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。
(摘編自費孝通《鄉土中國》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)(    )
A.人們常認為我們是“人治”的社會，這種觀點不符合實際，因為我們是禮治社會。
B.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。
C.禮是鄉土社會公認合式的行為規范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。
D.禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統的約束被動形成的。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(    )
A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點；最后一段總結上文，再次強調了禮治的特征。
B.第二段舉了舊小說里殺人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認合式的行為規范。
C.引用“顏淵問仁”的事例來證明禮與普通道德的不同，證明傳統是社會所累積的經驗。
D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，文章運用了對比論證方法來論證這一中心。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(    )
A.鄉土社會是禮治社會，禮治靠傳統來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。
B.生活在鄉土社會中過得安穩的就是那些了解傳統成法、遵照經驗價值的人；反之則會受挫。
C.“法治”與“禮治”發生在兩種不同的社會情態中，有時候所謂禮治就是普通所謂的人治。
D.人們如果在教養中養成了對禮的敬畏感，就不會出現那些不好、不對、不合、不成的現象。
（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。
材料一：2017年9月1日，十二屆全國人大常委會第二十九次會議通過了《中華人民共和國國歌法》，就國歌的地位、奏唱國歌的場合、奏唱國歌的形式和禮儀、國歌標準曲譜和官方錄音版本、國歌的宣傳教育、監督管理和法律責任等作了具體規定。國歌法并非中國獨有。馬來西亞、俄羅斯等國都有單獨的國歌法，對播放國歌的場合、奏唱國歌時的相關禮節都有明確的規定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱國歌，或奏唱國歌時無合理原因不起立致敬的，將被起訴，并最高處以1000美元罰金。美國有關法律規定：在演唱國歌時，如果有國旗展現，穿制服的軍人行軍禮，其他所有人都應該向國旗立正，右手放在心口，行“效忠禮”。
（摘編自杜茂林《“為歌立法”：國歌背后的理智與情感》）
材料二：

（摘編自新華網《國歌法來了，你用“正確姿勢”愛國歌了嗎？》）
材料三：國歌是弘揚中華民族精神的重要載體,是進行愛國主義教育的鮮活教材。“在校園、奧運賽場、邊防哨所……每次奏響國歌都是對祖國和民族精神的一次禮贊。”國歌展示館館長楊春霞說，“國歌是代表國家的歌曲，是國家意志和民族精神的象征”。上海市楊浦區文化局局長金雪萍表示，國歌立法具有極其重要的歷史意義和現實意義，是一種居安思危的警醒，也是一種對國家和民族精神結晶的崇高敬意。法律中對于如何正確使用國歌的具體規定，對社會公眾兼具教育、引導以及懲戒等多重作用。
全國人大常委會法工委國家法室主任武增說：“那種把維護國歌尊嚴與所謂公民的言論自由、表達自由對立起來的觀點是錯誤的,國家要對公民合法的權益予以保障,同時公民不得濫用自由和權益。對辱沒國家的尊嚴、損害民族感情、危害國家利益的行為,必須予以法律的追究和制裁。” 
（摘編自朱寧寧《維護國歌尊嚴權威  奏唱國歌有法可依》）
材料四：國歌法通過并頒布后，全國人大常委會辦公廳依照法定程序分別征詢了香港特別行政區基本法委員會和香港特別行政區政府、澳門特別行政區基本法委員會和澳門特別行政區政府的意見，他們均認為，將國歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區、澳門特別行政區實施，符合兩部基本法的規定，是適當的。香港、澳門社會普遍認同這部全國性法律屬于兩部基本法第十八條第三款規定的法律。
2017年10月31日，十二屆全國人大常委會第三十次會議聽取了關于增加《中華人民共和國香港特別行政區基本法》附件三所列全國性法律的決定草案和關于增加《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》附件三所列全國性法律的決定草案的說明。兩個決定草案的說明指出，十二屆全國人大常委會第二十九次會議通過的國歌法，屬于有關國防、外交和其他依照基本法規定不屬于特別行政區自治范圍的法律。說明還指出，近些年香港發生了一些不尊重國歌的事件，挑戰“一國兩制”原則底線和社會價值底線，引起包括廣大香港居民在內的全國人民的極大憤慨。為有效防止并處理這類行為，按照香港基本法規定將國歌法列入香港基本法附件三在香港特別行政區實施，就更加具有迫切性和現實重要性。
（摘編自新華網《國歌法擬列入香港、澳門特別行政區基本法附件三》）
4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（3分）

5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．從材料二的公民“對國歌的了解多少”的相關調查看，“能正確演唱國歌”的人數比其他三項的人數總和還要多些。
B．從材料二的相關調查結果看，對于“立法后如何愛護國歌”，認可“從個人做起，嚴格遵守國歌法”公民超過半數。
C．港澳特別行政區基本法委員會和港澳特別行政區政府的意見，是將國歌法列入兩部基本法附件三的民意基礎。
D．國歌立法具有居安思危的警醒以及對社會公眾教育、引導、懲戒等作用，也是維護“一國兩制”的原則底線和社會價值底線。
6．請結合上述材料以及你對國歌的理解，分條概括“公民有不尊重國歌的行為”的原因。（6分）
（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文章,完成7～9題。 
孕婦和牛
鐵　凝
孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走著。
午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦喚一聲：“黑，出來。”黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。
孕婦愛趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它好像有點同病相憐，又有點兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋頃r，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長聲，把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時熱鬧起來。
遠處，依稀出現了三三兩兩的黑點，是那些剛放學歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。
這石碑屬于一個王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個個如同海碗大小。孕婦不識字，他曾經問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說：“知道了有什么用？一個老輩子的東西。”
孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對不起孩子。
可她實在不認識這碑上的字啊。
放學的孩子們走近了，她叫住一個本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。
孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。
孕婦將白紙平鋪在石碑上。當她打算落筆，才發現這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！
夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。
不知何時，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵。
孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數，那碑上的大字是十七個，她的白紙上那個也落著十七個。
忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑
紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。
孕婦將她勞作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。
黑卻執意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去。
“黑——呀！”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。
孕婦和黑走在平原上，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現在孕婦的心房。她很想對人形容心中這突然的發熱。她永遠也形容不出，心中這種情緒就叫作感動。
“黑——呀！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點顫，宛若幸福的囈語。
  (有刪節)
7.下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當的一項是(3分)（   ）
A.“午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和”屬于自然環境描寫，為人物活動提供了場景，也暗示了人物的心情。
B.文中運用了擬人的修辭手法，如“把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦”等，其中蘊含著作者的人文精神。
C.結尾說“孕婦在黑暗中小聲地嘟囔”，是因為回家的路盡管漫長，走起來很累，但母牛一路的相伴，感到溫情、輕松。
D.小說中的孕婦具有善良、溫婉等傳統的女性美；她有責任心，做事認真；對人生抱有美好的向往和期待。
8.牛在小說中有什么樣的作用?請簡要分析。（6分）
9.面對路邊巨大的石碑與石碑上的字，孕婦這次的做法與以前不同。應如何理解？請結合文本簡要分析。（6分）